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漠北以北のBLOG

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日志

 
 

苦难  

2012-12-12 11:18:32|  分类: 悟-人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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苦难 - 漠北以北 - 漠北以北のBLOG

        人生的本质绝非享乐,而是苦难,是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌。

       人生在世,免不了要遭受苦难。天有不测风云,不测风云乃天之本性;人有旦夕祸福,旦夕祸福是无所不包的人生的题中的应有之义,任何人不可心存侥幸,把自己独独看做例外。所谓苦难,既包括个不能抗拒的天灾人祸,也包括个人在社会生活中的重大挫折。也许有些人在这两个方面运气都好,未尝吃大苦,却也无法避免那个一切人迟早都要承受的苦难——死亡。

       多数时候,我们生活在外部世界上,忙于琐碎的日常生活,忙于工作、交际和娱乐,难得有时间想一想自己,也难得有时间想一想人生。可是,当我们遭遇突如其来的灾难时,我们忙碌的身子一下子停了下来。灾难打断了我们所习惯的生活,同时也提供了一个机会,迫使我们与外界事物拉开一个距离,回到自己。只要我们善于利用这个机会,肯于思考,就会对人生获得一种新的眼光。

       我相信人的素质有差异。苦难可以激发生机,也可以扼杀生机。可以磨练意志,也可以摧垮意志。可以启迪智慧,也可以蒙蔽智慧;可以高扬人格,也可以贬抑人格——全看受苦者的素质如何。一个人的素质大致规定了一个人承受苦难的程度,在此限度内,苦难的锤炼可以助人成才,超出此则会把人击碎。苦难是性格的催化剂,它使强者更强,弱者更弱,暴者更暴,柔者更柔,智者更智,愚者更愚。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难,也能承受大幸运。素质差的人则可能兼毁于两者。

       苦难是人格的试金石,面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。世上有一种苦难,不但本身不可挽回,而起意味着其余一切价值的毁灭。在这种绝望的境遇中,如果说承受苦难仍有意义,那么,这意义几乎唯一的就在于承受苦难的方式本身了。弗兰克说过:以尊严的方式承受苦难,这是一项实实在在的内在成就,因为他证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。

       不幸对一个人的杀伤力取决于两个因素,一个是不幸的程度,二是不幸的承受力。其中后者是关键。所以希腊哲人如是说:不能承受不幸本身就是一个巨大的不幸。

       年少时,我们往往容易无病呻吟,夸大自己的痛苦,甚至夸耀自己的痛苦。究其原因,大约有二。其一是对人生的无知,没有经历过大的痛苦,就把一点小烦恼当成了大痛苦。其二,是虚荣心,在文学青年身上尤其突出,把痛苦当做装饰品和品位,显示自己的与众不同。只有到了真正饱经风霜之后,我们才明白,人生的小烦恼是不值得说的,大痛苦又是不可说的。我们把痛苦当做人生本质的一个组成部分接受下来,带着他继续生活。如果一定要说,我们就说点别的,比如天气。“却道天凉好个秋”就是不可说之说,是心酸的幽默。

      古人云:忍为众妙之门。事实上,对于人生种种不可躲避的灾难和不可改变的苦难,除了忍,别无它法。忍也不是什么妙法,只是非如此不可罢了。不忍又能怎样?所谓超脱,不过是寻找一种精神上的支撑,从而变得比较能忍,并非不需要忍了。一切透彻的哲学解说都改变不了任何一个确凿的灾难事实。佛家教人看透生老病死之苦,但并不能消除生老病死本身,苦仍然是苦,无论怎么看透,身受时还是得忍。

       忍是一种自救,即使自救不了,至少也是一种自尊。以从容平静的态度忍受人生最悲惨的厄运,这是处事做人的基本功。人生中有的遭遇是没有安慰也没有补偿的,只能全盘接受。我为接受找到的唯一理由是:人生在总体上是悲剧,因此就不必追究细节的悲惨了。赛内卡在相似意义上说:何必为部分生活而哭泣,君不见全部人生都催人泪下。 

       习惯,疲倦,遗忘,生活琐事。。。。苦难有许多貌不惊人的救星。人得救不是靠哲学和宗教,而是靠本能,正是生存本能使人类和个人历尽劫难而免于毁灭。只要生存本能还在,人在任何处境中都能为自己编织希望,哪怕是极其可怜的希望。陀思妥耶夫斯基笔下的终身苦役犯,服刑初期被用铁链锁在墙上,可他们照样有他们的希望:有朝一日能像别的苦役犯一样,被允许离开这堵墙,带着脚镣走动。如果没有任何希望,没有一个人能活下去。

       身陷任何一种绝望,只要还活着,就必须把绝境也当做一种生活,接受它的一切痛苦,也不拒绝它仍然可能有的任何微小的快乐。

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